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采薪人歌 先秦 · 武夷君
押词韵第七部 出处:古今图书集成
《列仙传》曰:周宣王时,郊闻采薪之人,行歌云云。时人莫能知之,老君曰:此活国中人,其言秘矣。斯皆修习无上真正之道也。又真仙通鉴,作长桑公子,散发行歌,词皆同唯,泥丸作丹,田老君。谓得五星守洞房之道。
巾金巾,入天门。
呼长精,歙元泉。
鸣天鼓,养泥丸。
按:整理自《古今图书集成》神仙部
秋日同董维益司寇蔡弘甫内翰集朱汝修保御脩竹馆得开字 明 · 温纯
七言律诗 押灰韵
杏林三径雨馀开,漫倚琅玕结伴来。
如向渭川成别业,那逢燕市不衔杯。
黄庭经为笼鹅写,䌽笔吟看过雁裁。
只恐疮痍仍满目,人人都望长桑回。
校正千金翼方序 北宋 · 林亿
出处:全宋文卷九三三
臣闻方伎之学,其来远矣。上古神农播谷尝药,以养其生;黄帝、岐伯君臣问对,垂于不刊,为万世法。中古有长桑、扁鹊,汉有阳庆、仓公、张机、华佗。晋、宋如王叔和、葛稚川、皇甫谧、范汪、胡洽、深师、陶景之流,凡数十家,皆祖述农、黄,著为经方。迨及唐世,孙思邈出,诚一代之良医也,其行事见诸史传。撰《千金方》三十卷,辨论精博,囊括众家,高出于前辈。犹虑或有所遗,又撰《千金翼方》以辅之,一家之书,可谓大备矣。其书之传于今,讹舛尤甚,虽洪儒硕学,不能辨之。仁宗皇帝诏儒臣校正医书。臣等今校定《千金翼方》,谓乎物之繁,必先得其要,故首之以药录纂要。凡治病者,宜别药之性味,故次之以本草。人之生育,由母无疾,故次之以妇人。疾病之急,无急于伤寒,故次之以伤寒。然后养其少小,故次之以小儿。人身既立,必知所以自养,故次之以养性。养性者莫善于养气,故次之以辟谷。气之盈乃可安閒,故次之以退居。退居者当事补养,故次之以补益。若补益失宜,则风疢乃作,故次之以中风。风者百病之长也,邪气缘而毕至,故次之以杂病,又次之以万病。愈诸疾者必资乎大药,故次之以飞鍊。乳石性坚,久服生热,故次之以疮痈。众多之疾,源于脉證,故次之以色脉。色脉既明,乃通腧穴,故次之以针灸。而禁经终焉。总三十卷,目录一卷。臣以为,晋有人欲刊正《周易》及诸药方,与祖讷论,祖云:「辨释经典,纵有异同,不足以伤风教;至于汤药,小小不达,则后人受弊不少,是医方不可以轻议也」。臣等不敢肆臆见妄加涂窜,取自神农以来书行于世者而质之,有所未至,以俟来者。书成缮写,将预圣览,恭惟皇帝陛下天纵深仁,孝述前烈,刊行方论,拯治生类,俾天下家藏其书,人知其学,皆得为忠孝,亦皇风之高致焉。太子右赞善大夫臣高保衡,尚书都官员外郎臣孙奇,太常少卿、充秘阁校理臣林亿等谨上。
按:《千金翼方》卷首,光绪四年重印日本影元本。
野人家二首 其二 宋 · 潘玙
七言绝句 押麻韵
映门绿叶长桑麻,满地深黄菜著花。
祇道春风恋城市,也留情向野人家(同上书页三○九○)。
南华真经章句音义叙(元丰七年) 北宋 · 陈景元
出处:全宋文卷一五二九
太史公曰:「庄子尝为蒙漆园吏,著书十馀万言」。《汉书·艺文志》:《庄子》五十二篇。《隋书·经籍志》:向秀注二十卷,郭象注三十三卷。又梁旷有《南华论》二十五卷。陶隐居《真诰序录》曰:「庄子受长桑公微言,撰《内篇》七卷,以三言为题者当是法璇玑之环转,三景之焕明。故造《真诰》,编为七目,亦用三字为标」。隐居著述盖有所宗焉。唐天宝中诏册,《庄子》宜依旧号曰《南华真经》。是知《南华》之义所来尚矣。仆自总角,好诵是经,非事趣时破卷而已。斯乃道家之业,务在长生久视、毁誉两忘,而自信于道矣,岂与有待者同日而论哉?今述章句,复成七卷,谓离章辩句,委曲枝派也。以《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》七篇为内,实漆园命名之篇也。其次止以篇首两字或三字为题,故有《外篇》十五,《杂篇》十一。或谓外杂篇为郭象所删修。又按陶隐居曰「庄子作内外篇」,而不言其杂篇。复览前辈注解,例多越略,殊难稽考。今辄于二十六篇之内取两字标目而一段成篇者,得《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《刻意》、《缮性》、《说剑》、《渔父》七篇,以配内立名,而曰《外篇》。其次《让王》、《盗蹠》、《在宥》、《天地》、《天道《、》天运》、《秋水》、《至乐》、《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》、《庚桑楚》、《徐无鬼》《、则阳》、《外物》、《寓言》、《列御寇》、《天下》十有九篇,比乎内外之目则奇偶交贯,取其人物之名则条列自异,考其理则符阴阳之数,究其义则契言默之微,故曰《杂篇》。今于三十三篇之内,分作二百五十五章,随指命题,号曰章句。逐章之下,音□解义,释说事类,标为章义。书成,尝数其正经,得六万五千九百二十三言,合马迁之所记,十亡其四矣。复将中太一宫《宝文统录》内有《庄子》数本,及笈中手钞诸家同异,校得国子监景德四年印本,不同共三百四十九字,仍按所出,别疏《阙误》一卷,以辩疑谬。《公孙龙》三篇以备讨寻。乌乎!后之学者不幸,不见漆园简筴之完,篇章之大体妙指,浸为诸家裂。元丰甲子岁上元日叙。
按:《南华真经音义章句》卷首,道藏本。
南华真经义海纂微序 宋 · 褚伯秀
出处:全宋文卷八二五二、《皕宋楼藏书志》卷六六
张湛《列子释文》载:庄子,宋之蒙城人,为梁漆园吏,著书五十二篇。郭象合为三十三篇,注之。一云向秀先注《庄子》二十八篇而卒,郭象得其书足成之,以行于世。后向氏别本出,故向、郭二注文义一同。碧虚子陈景元注,卷首叙云:庄子师长桑公,受其微旨,著书十万馀言,目曰《南华论》,内篇三字标题者是其旧,外、杂篇则为郭象所删修。今通计正文,止存六万五千九百馀字。唐开元十九年,侍中裴光庭请册四子,天宝元年诏册《庄子》宜依旧号曰《南华真经》,义取离明英华、发挥道妙也。窃详南华之号其来久矣,似是上天职任所司,犹东华、南极之类,不可以人间义理臆度,故诸解无闻焉。谨表出以备解题一难,俟博识考订之。
按:《南华真经义海纂微》卷首,正统道藏本。
赠张医官张家世淮阳其术兼明太素 明 · 卢龙云
七言律诗 押阳韵
淮南丹术旧称良,羡尔传为肘后方。
海上不须求大药,壶中已自胜长桑。
阴功岂但千人活,国手无容二竖藏。
察脉况知荣悴理,似闻七发尽飞扬。
上费邛州 南宋 · 李流谦
疏茅裂万户,百战未易得。
一识荆州面,不作半钱直。
朝曦明生东,夜斗光炯北。
皎皎群目用,馀影到盆隙。
共在一世间,能无一世杰。
要渠两眼青,洞此寸心赤。
使君绝不凡,白璧生径尺。
龚黄汉循吏,阮谢晋人物。
稍稽一节趋,戏从五府辟。
端知付两轓,乃用倡九牧。
春风长桑柘,豚犊饱栅枥。
遗秉利寡妇,负戴无斑白。
灵河贯中国,寸地沾滴沥。
三公乃故事,企踵荣昼接。
慕用吾已夙,愿见忧不亟。
聊欲写我心,敢幸康而色。
宾庖月照俎,谈阁风满席。
秋霜湿征衣,行李惊遽迫。
恋轩寄悲啸,孤恨绕华戟。
权舆置身地,大冶天地窄。
相马不相肉,剖玉莫剖石。
狗盗何足言,囊锥有奇客。
赠医官黄文明 明 · 卢龙云
七言律诗 押阳韵
上池真诀出长桑,肘后仙经尽禁方。
鸿术似缘三世远,专门堪擅四家良。
积功大有千人活,起色全无二竖藏。
谁更庐山依董奉,知君林杏已苍苍。
何处难忘酒和白乐天二首 其二 明 · 谢士元
五言律诗 押麻韵 出处:石仓历代诗选卷三百九十
何处难忘酒,明时报政嘉。
有人歌岂弟,到处长桑麻。
事简常封印,庭空早放衙。
此时无一盏,奚以度年华。
定命论 南朝宋 · 顾愿
出处:全宋文卷四十二
仲尼云:「道之将行,命也;道之将废,命也」。丘明又称:「天之所支不可坏,天之所坏不可支」。卜商亦曰:「死生有命,富贵在天」。孟轲则以不遇鲁侯为辞。斯则运命奇偶,生数离合,有自来矣。马迁、刘向、扬雄、班固之徒,著书立言,咸以为首,世之论者,多有不同。尝试申之曰:
夫生之资气,清浊异源;命之禀数,盈虚乖致。是以心貌诡贸,性运舛殊,故有邪正昏明之差,脩夭荣枯之序,皆理定于万古之前,事征于千代之外,冲神寂鉴,一以贯之。至乃止相末技,巫史贱术,犹能豫题兴亡,逆表成败。祸福指期,识照不能徙;吉凶素著,威卫不能防。若夏氓宅生于帝宫,岂蠲残伤之崇;汉臣衍货于天府,宁免喂毙之魂。且又善恶之理虽详,而祸福之验常昧,逆顺之体诚分,而吉凶之效常隐。智络天地,犹罹沈牖之灾;明照日月,必婴深匡之难。增信积德,离患于长饥;席义枕仁,徼祸于促算。何则?理运苟其必至,圣明其犹病诸。况乃蕞迹流惑之徒,投心颛蒙之域,而欲役虑以揣利害,策情以算穷通,其为重伤,岂不惑甚。是以通人君子,闲泰其神,冲缓其度,不矫俗以延声,不依世以期荣。审乎无假,自求多福,荣辱脩夭,夫何为哉。
问曰:「夫《书》称惠迪贻吉,《易》载履信逢祐),前哲馀议,亦以将迎有会,沦塞无兆,宣摄有方,夭阏无命。善游销魂于深梁,工骑烬生于旷野,明珠招骇于暗至,蟠木取悦于先容。是以罕、乐以阳施长世;景惠以阴德遐纪。彭、窦以缮卫延命,盈、忌以荒湎促龄。陈、张称台鼎之崇;严、辛衍宰司之盛。若乃游恶蹈凶,处逆践祸,宣昭史策,易以研正。至如神仙所序,天竺所书,事虽难征,理未易诘,留滞倾光,思闻通裁。
对曰:子可谓扶绳而辨,循刻而议。若乃宣摄有方,岂非吉运所属;将迎有会,实亦凶数自挺。若夫阳施阴德,长世遐年,揆厥所原,孰往非命。研复来指,雠校往说,起予惟商,未识所异。资生禀运,参差万殊,逆顺吉凶,理数不一。原夫餐椒非养生之术,咀剑岂卫性之经。命之所延,人肉其骨,而含嚼膏粱,时或婴患。深涧乖徼宠之津,空谷绝探荣之辙,运之所集,物稊其枯,而俯仰竿牍,终然离沮。尔乃蹻蹠横行,曾、原窘步,汤、周延世,诩、邑绝绪。吉凶征应,纠纆若兹。毕万保躯,密贱伤领,梁野之言,岂不或妄。谷南、鲁北,甘此促生;彭翁、窦叟,将以何术。晋平、赵敬,淫放已该。汉主、魏相,奚独伤夭。同异若斯,是非孰正。至如雷滨凝分,挫志远图;棘津阴拱,振功高世。樊生冲矫),镌)旌善之文,华子高抗,铭惩非之策,皆士衡所云「同川而异归」者也。殊途均致,实繁有征。即理易推,在言可略。昔两都全盛,六合殷昌,雾集贵宠之闾,云动权豪之术,钧贸贻谈,岂唯陈张而已。观夫二子,才未越众,而此以藉荣挥价,彼独摈景沦声,通否之运,断可知矣。严、辛不安时任命,而委罪亮直,亦地脉之徒欤。若神仙所序,显明脩)习,齐强燕平,厥验未著,李覃董芬,其效安在。乔、松之侣,云飞天居,夷、列之徒,风行水息,良由理数悬挺,实乃钟兹景命。天竺遗文,星华方策,因造前定,果报指期,贫豪莫差,脩)夭无爽,有允琐辞,无愆鄙说,统而言之,孰往非命。冥期前定,各从所归,善恶无所矫其趋,愚智焉能殊其理。若乃得议其工,失蚩其拙,操之则栗,舍之则悲,斯固染情于近累,岂不贻诮于通识。
问曰:清论光心,英辩溢目,求诸鄙怀,良有未尽。若动止皆运,险易自天,理定前期,靡非暗至。玉门犁丘,睿识弗免。岂非圣愚齐致,仁虐同功。昏明之用,将何施而可?
对曰:夫圣人怀虚以涵育,凝明以洞照。惟虚也,故无往而不通;惟明也,故无来而不烛。涸海流金,弗染温凉之岨;岩兵猛兕,无累爪刃之灾。忘生而生愈全,遗神而神弥畅。若玉门犁丘,盖同迹于人,故同人有患,然而均心于天,亦均天无害。大贤则体备形器,虑尽藏假,静默以居否,深拱以违礥,皆数在清全,故钟兹妙识。是以禀仲尼之道,不在奔车之上;资伯夷之运,不处覆舟之下。若乃越难趋险,逡巡弗获,履危践机,黾勉从事,愚之所司,圣亦何为?及中下之流,驰心妄动,是非舛斡,倚伏移贸,故北宫意逆而功顺,东门心晦而迹明;宣应遗筮而逢吉,张松协数而遘祸。且智防有纪,患累无方。尔乃猘狗逐而华子奔,腐鼠遗而虞氏灭,匣猿逸而林木残,椟珠亡而池水竭。凡厥条流,曲难详备,摇形役思,其效安征。岂若澡雪灵府,洗练神宅,据道为心,依德为虑,使迹窃则义斯畅,身泰则理兼通,岂不美哉?何必遗此而取彼。
问曰:夫建极开化,树声贻则,典防之兴,由来尚矣。必乃幽府悬兆,冥数指期,善恶前征,是非数定,名教之道,不亦几乎息哉。
对曰:天生蒸民,树之物则,教义所禀,岂非冥数。何则?形气之具,必有待而存;颛蒙之伦,岂无因而立。必假纤纨以安生,藉粱豢以延祀,资信礼以缮性,秉廉义以劾情。圣人聪明深懿,履道测化,通体天地,同情日月,仰观俯察,抚运裁风。于是乎昭日星之纪,正霜雨之度,张云霞之明,衍风露之渥,浮舟翼滞,腾驾振幽。又乃甄理三才,辨综五德,弘铺七体之瑞,宣昭八经之绪。是以时雍在运,群方自通,抱德炀和,全真保性。故信食相资,代为唇齿;富教相假,递成辅车。今弛弃纤纨,损绝粱豢,必云徼生委命,岂不已晓其迷。至乎湮斥廉义,屏黜信礼,责以祈存推数,遂乃未辨其惑,连类若斯,乖妄滋甚。然则教义之道,生运所资,宠辱荣枯,常由此作。斯固命中之一物,非所以为难也。
问曰:循复前旨,既以理命县兆,生数冥期。研覆后文,又云依杖名教,帅循训范。若藉数任天,则放情荡思;拘训驯范,则防虑检丧。函矢殊用,矛戈异适,双美之谈,岂能两遂。
对曰:夫性运乖舛,心貌诡殊,请布末怀,略言其要。若乃吉命所钟,纵情蹈道,训性而顺,因心则灵。凶数所挺,率由践逆,闻言不信,长恶无悛。此愚智不移,声训所遗者也。其有见善如不及,从谏如顺流,是则命待教全,运须化立。譬以良医之室,病者所存,至如澄神清魂,平心实气,无妄之疴,勿药有喜,所谓纵情蹈道,无假隐括。若膏肓之疾,长桑不治,体府之病,阳庆弗理,此则率由践逆,自绝调御。至乃赵储之命宜永,须扁鹊而后全,齐后之数必延,待文挚而后济。亦犹运钟循奖,彝范所兴,善恶无主,唯运所集而异。膏粱方丈,沉疾弗顾,瑶碧盈尺,阽危弗存。夫静躁之容,造次必于是,曲直之性,颠沛不可移。是以夷惠均圣而异方,遵、竦齐通而殊事。虽复钳桎羿、奡,思服巢、许之情,捶勒曾史,言膺蹻、蹠之虑。不然之事,断可知也。必幽符钻仰,冥数脩)习,虽存陵惰,其可得乎。故运属波流,势无防虑,命徼山立,理无放情。用殊函矢,双美奚踬,谈异矛戈,两济何伤。
问曰:夫君臣恩深,师资义固,所以沾荣途施,提饰荷声。故刳心流肠,捐生以抗节;火妻灰子),埋名以偿义。若幽期天兆,则明扬可遗;冥数自宾,则感效宜绝。岂其然乎?
对曰:论之所明,原本以为理,难之所疑,即末以为用。盖阴闭之巧不传,萌渐之调长绝。故知妄言赏理,古人所难。吾所谓命,固以绵络古今,弥贯终始,爰及君臣父子,师友夫妻,皆天数冥合,神运率至。逮乎睽爱离会,既命之所甄,昏爽顺戾,亦运之所渐。尔乃松柳异质,荠荼殊性,故疾风知劲草,严霜识贞木,何异忠孝之质,资行夙昭。至于刻志酬生,题诚复施,殉节投命,驯义忘己。亦由石虽可毁,坚不可销,丹虽可磨,赤不可灭。因斯而言,君臣师资,既幽期自宾,心力感效,亦冥数天兆。夫独何怪哉(《宋书·顾觊之传》,觊之常谓秉命有定分,非智力所移,唯应恭己守道,信天任运,而暗者不达,妄求侥幸,徒亏雅道,无关得丧,乃以其意命弟子愿著《定命论》,其辞云云。)?
再续游仙百咏 其二十一 清 · 厉鹗
七言绝句 押蒸韵 出处:樊榭山房集外诗
长桑公子服红冰,閒向昆崙试一登。
三十六天花底见,琼楼玉宇碧层层。
述怀二十首 其九 清 · 何栻
七言律诗 押支韵
痴蝇钻纸出无时,磨蠍临宫命可知。
岂有高文通狗监,悔将馀技杂牛医。
上池未受长桑诀,下里难工短李诗。
竿牍频年无一当,元舆空为剡藤悲。
水仙赋 南梁 · 陶弘景
出处:全梁文卷四十六
淼漫八海,汯汨九河。中天起浪,分地漫波。东卷长桑日窟,西斡龙筑月阿。乃者潼关不壅,石门己开。导江出汉,浮济达淮。漳渠水府,包山洞台。娥英之所游往,琴冯是焉去来。或穷发送鹏,咸池浴日。随云濯金浆之汧,追霞采建木之实。弄珠于渊客之庭,卷绡乎鲛人之室。此真亶矣。至于碧岩无雾,绿水不风。飞轩纼凤,游𨐆驾鸿。上朝紫殿,还觐青宫。进麾八老,顾扐四童。拊洞阴之磬,张玄圃之璈酎丹穴之酌,荐麟洲之肴。安期奉枣,王母送桃。锦旌丽日,羽衣拂霄。又其英矣。及秋水方至,层涛架山。各巡封隩,来赍王言。选奇于河侯之府,出宝于骊龙之川。夜光烛月,洪贝充辕。亦其环矣。若夫层城瑶馆,缙云琼阁,黄帝所以觞百神也。涂山石帐,天石翠幕,夏禹所以集群臣也。岷嶓交错,上贯井络,穷汉硱磳,横带玉绳。浸汤泉于桂渚,涌沸壑于金陵。崩沙转石,惊湍走沫。绝壁飞流,万丈悬濑。奔激芒砀之闲,驰骛壶口之外。逮乎璇纲运极,九六数翻。用谋西汉,受事龙门。小周姒后,初会妫前。平阴钜鹿,再化为渊。清河渤海,三成桑田。抚二仪以恻怆,眺万兆以流连。佥自安于蝣晷,编无羡于鹄年。皆松下之一物,又奚足以语仙。嗟乎!循有生之造物,固莫灵于在人。宁不踵武于象帝,入妙门而自宾。苟沦形而无晓,与蝼蚁而为尘。亦有先觉之秀。独往之英,窥若士于蒙縠,求吕梁于石城。从务光于底柱,索龙威于洞庭。迎九玄于金阙,谒三素于玉清。更天地而弥固,终逍遥以长生(《道藏》尊字号《陶隐居集》、《艺文类聚》七十八。)。
赠支山人 明 · 胡应麟
五言律诗 押先韵
早挟长桑术,青囊不记年。
悬壶居小市,击筑问高天。
逸兴燕台上,狂歌汉阙前。
将因被裘客,归钓洞庭鳊。
寿王山人子英 其二 明 · 胡应麟
五言律诗 押阳韵
宅寄吴山外,筹添越海傍。
玉壶悬大药,金匮谒长桑。
紫府青牛驻,玄关白鹤翔。
东风门第在,拂面杏花芳。
病中王山人过访有赠 明 · 胡应麟
七言律诗 押鱼韵
年来消渴未全除,曲巷时时长者车。
宝箓自探俞跗诀,金函长秘葛洪书。
茅飞白昼龙随杖,杏发青山虎守庐。
试事长桑三十日,上池仙液定何如。
赠陈太士 其一 明末清初 · 毛奇龄
七言律诗 押寒韵 出处:西河集卷一百八十三
予己未召试右臂疡发会太士以长桑剩术遨游京师藉甚诸王贵人间折刀圭赠予立效既而予入馆太士谒选得吴兴司教去两地相忆寄书道餐饭者十葚熟矣今年春太士已拂衣理长桑旧术相见于明湖之滨握手道故夫以太士之才致身通显直咄唶间事且月旦艺林甲乙诸文士致足愉快乃犹沾沾以利人为念嗟乎稚川元化岂寻常自好者耶相对感激率题四诗所谓柬知我者不必定赠元使君也
曾趋日下会天安,赠我仙人药一丸。
抱朴不为勾漏长,郑虔忽作广文官。
酒分箬下鸡缸远,书寄苍山鸟路寒。
百尺选楼长在望,年来月旦有谁干(朝野佥载柳亭制白鸡盏取其迅速时长安尚成化鸡缸取以为赠长兴有鸟山苍云岭)。
寄谢车国医元吉 明 · 谢榛
西来苦诗思,力疾自河汾。
访尔园亭共幽事,疏篱拥菊当斜曛。
能为膏肓驱二竖,更谈命脉经宵分。
天应不忌徐陈辈,使我得遇长桑君。
拟渡三江弄明月,漫游五岳披高云。
山川留得放歌叟,杖头百钱且沽酒。
有药可扶垂老身,检方已见回生手。
相逢两幸无重轻,诗与尔名同不朽。
奚童驱马一函书,人在高都几翘首。
所怀况值冰雪晨,去年倾盖知予真。
黄鸟鸣时好乘兴,遥认门前杨柳新。
恐君采药山中去,怅望桃花各自春。
赠陈太士 其三 明末清初 · 毛奇龄
七言律诗 押阳韵 出处:西河集卷一百八十三
西厅典教重宫墙,并道前身拟太仓。
邀去座中皆白帢,系来肘后是青囊。
研经不让苏湖学,奇疾曾医济北王。
驿舍相看裁咫尺,当年此地遇长桑。